문학을 배우던 시절 / 괴테
내가 마인 강변에 있는 프랑프흐르트에서 태어난 것은 1749년 8월 28일 정오였다. 나는 행운의 별을 타고 태어났다. 태양은 하늘 끝까지 처녀궁에 빛나고 있었다. 그날 목성의 위치도 좋았고 금성의 위치도 좋았으며 수성은 적의(敵意)를 품고 있지 않았다. 달만이 만월에 가까워서 방해물이 되고 있었다. 나의 탄생에 따른 진통의 노고가 달의 신상(新象)과 대를 같이했기 때문에 더욱 그랬다. 신상의 시간이 경과할 때까지 달은 나의 출생을 방해하고 지연시켰다.
내가 훗날 그 중요한 의미를 알게 된 별의 양상이 순조로왔다는 사실이 나를 지켜 주었던 것이다. 왜 그러느냐 하면, 산고의 서투를 솜씨 때문에 갓 나았을 때 나는 죽어잇는 것이라고 생각되었다. 대단한 노고와 노력으로 겨우 소생했던 것이다. 그렇지만 우리 부모를 당황케 한 이일은 마을 사람들에겐 좋은 결과를 가져다 주었다. 집정관이며 그 자격으로 프랑크흐르트의 입법원의장을 맡고 계시던 외조부인 텍스틀은 그 기호기에 산파술의 필수교육과정을 제정한 것이다.
내 출생 이후 출생한 많은 시민들의 생명이 새로운 제도의 혜택을 받고 있었다는 것은 의심할 여지가 없다. 그런 뜻에서 나의 출생은 나의 고향에 하나의 복음이었다.
아버지 자신이 세운 인생 계획은 그때까지 희망하는 대로 되고 있었다. 아버지는 나에게도 같은 길을 걷기를 원했지만, 그것은 좀더 넓고 평탄한 길이 아니면 안 도니다고 생각하고 있었다. 아버지는 나의 천직의 재능을 너무나 높이 평가하고 있었다. 그 점에 있어서 그에게는 없었던 것이기 때문에 더욱 중시한 것이다. 아버지의 학식은 오랫동안 끈질긴 근명의 결정이다. 아버지는 가끔 나에게 이렇게 말했다. “네가 가진 재능이 나에게 있었다면 나도 영 다른 인간이 되었을 것이다. 그리고 그렇게 고생하지 않았어도 좋았을 것이다..”
그러한 재능에다 열심이었기 때문에, 아버지의 가르침이나 다른 선생의 과업에서 나는 많은 것을 배울 수가 있었다. 하지만 어느 학문의 분야에도 확고한 기초를 굳친다든가 하는 일은 하지 않았다. 나는 문법이 가장 싫었다. 그것은 전혀 제멋대로 된 법률 법칙 외엔 아무 것도 아닌 것처럼 생각되었다. 모처럼의 규칙에 모순되는 예외의 산더미들- 그것을 머리 속에 집어 넣지 않으면 안 되는 것이다. 이런 일들은 규칙을 무익하고 무용하게 만들어 버린다고 생각했다. 만일 시라는 것이 없었다면 나는 라틴어 공부를 해내지 못했을 것이다. 그렇지만 기분좋게 귀를 울려주는 운문(韻文)의 찬조(讚調)가 되었다.
나는 관용구의 특유한 말투나 형식을 힘들이지 않고 이해했다. 또한 눈 앞에 버려져 있는 대상물의 명확한 관념을 즉석에서 만들어 냈다. 수사상의 연마에서 나를 앞서는 사람들이 없고 이따금씩 문법상의 과오를 범하는 일은 있었지만 그런 것에도 불구하고 나의 공부에 아버지는 대단한 만족을 느끼고 있었다. 이따금 아버지는 아들에겐 너무지나친 상을 주시곤 했다.
내가 세라리우스(도이취의 고전학자, 라틴어 문법의 텍스트로 유명함)의 공부를 해야 했던 같은 방에서 아버지는 누나인 콜네리아에게 이탈리아어로 가르치고 있었다. 나의 공부가 간단히 끝나자, 책을 옆에 끼고 자리에 앉은 채로 나는 누나가 이탈리아어 공부를 하는 것을 듣고 있었다. 그 말은 매우 재미 있었다. 나는 이탈리아어라는 것을 가장한 라틴어같이 생각되었다. 기억력과 사고력에 대해서 많은 어린이들이 칭찬받는 그 조숙한 재능을 나고 지니고 있었다. 때문에 아버지는 아카데믹하고 딱딱한 공부가 나의 마음에 드는 것이라고 생각하고 계셨다. 아버지는 상당히 오래 전부터 이렇게 말씀하고 계셨다. “너는 라이프찌히(이 대학을 아버지는 매우 좋아했다.)에서 법률을 전공한다. 그리고 나서는 다른 대학에서 또 학위를 딴다.”
가정내의 개인교수는 차츰 광범위해졌다. 마을 아이들도 내가 받고 있는 공부에 참가하게 되엇다. 이 합동수업에서 나는 아무런 혜택도 받지 못했다. 교사들은 판에 박은 듯한 일과를 계속할 뿐이었다. 학우들의 우둔 때문에 당황과 고민과 혼란이 일어날 뿐이었다. 그리고 콜네리우수 네포스는 아이들에겐 거의가 무미건조한 작가이고 신약성서의 강의는 종교교육에서 낯이 익어 있지만 너무나 쉬워서 무의미한 것이 되고 말았다. 이런 것에 대해서 무슨 흥미를 가질 수가 있을 것인가. 그런데 도이취 시인의 작품을 읽어 보면 우리에겐 운문이라는 것의 열광적인 흥분이 일어났다. 이러한 시문의 연구는 재미있는 공부를 한 뒤의 청량제가 되었다.
일요일에는 늘 학우들과 같이 모여서 작품을 서로 보이곤 했다. 그런데 얼마 뒤에 나는 기묘한 불안에 사로잡히고 말았다. 물론 나 자신의 시적 노작(勞作)은 언제나 우수한 것이라고 생각하고 있었다. 그러나 항상 보잘 것 없는 작품을 가지고 오는 학우들도 내가 나의 작품을 평가하고 있는 것과 똑같이 자기들의 작품을 평가하고 있다는 것을 알게 된 것이다. 또 언제나 나의 마음을 어지럽힌 것은 전혀 시를 지을 재능이 없는 학생의 자기 기만이었다. 그는 늘 자기 선생에게 작품을 만들어 달라고 했다. 그 작품이 그에게는 훌륭한 것으로 보였을 것이다. 그리고선 결국엔 자기의 작품인 것처럼 밀어버리고 마는 것이다. 우리들은 아주 친한 사이였지만, 그는 나에게도 그렇게 믿게 하려고 했다. 그러한 어처구니 없는 생각에 놀란 나는 나도 언젠가는 자기를 기만하는 자이며, 나의 눈에 그가 어리석게 비친 것처럼 그에게는 내가 어리석게 보이지 않을까 하는 염려가 생겼다. 이렇게 생각하니 대단히 불안했다.나의 판단력은 아무런 논박(論駁)의여지가 없는 규칙에 의해서 결정된 것이 아니기 때문이다. 나는 실망했다. 하지만 나에게 상응한 부박성(浮薄性)과 내부의 의식, 거기에다 교사나 친족들의 칭찬이 끝내는 나의 자신을 회복시켰던 것이다.
나는 열심히 공부에 전념했고 지리학, 세계사, 신화학 등이 차례 차례로 나의 마음을 붙들었다. 오오뷧드(오가스티 시대의 라틴 시인, 변신은 옛날 전설에서 쓰여진 시적 우화로서 애가조시의 교본으로 되어 있다.) 변신을 미친 듯이 읽었다. 나는 이 걸작을 아주 특별한 힘을 들여서 읽었다. 나의 젊은 두뇌는 헤아릴 수없이 많은 놀라운 진실과 공상과 일들로 가득 차 버렸다. 나는 쉴새 없이 획득한 지식을 꽉 마음 속에 심어 버리는 데 전력을 다했다
↑ 바이마르 대공가 묘지 / 괴테의 유해는 바이마르 대공가(大公家)의 묘지에 대공 및 실러와 나란히 안치되어 있다. *이미지출처 - 네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=19433
괴테 [Goethe, Johann Wolfgang von, 1749.8.28~1832.3.22]
독일의 시인·극작가·정치가·과학자.
국적 독일
활동분야 시, 소설, 희곡, 정치
출생지 독일 프랑크푸르트암마인
주요저서 《빌헬름 마이스터의 편력시대》(1829) 《파우스트》
프랑크푸르트암마인 출생. 독일 고전주의의 대표자로서 세계적인 문학가이며 자연연구가이고, 바이마르 공국(公國)의 재상으로도 활약하였다. 아버지는 법률가이며 제실고문관(帝室顧問官)으로서 엄격한 성격이었으며, 시장(市長)의 딸인 어머니는 명랑하고 상냥하여 아들의 좋은 이해자였다. 7년전쟁(1756∼1763) 때에는 프랑스에 점령되어 평화롭고 부유했던 괴테의 집도 프랑스 민정장관(民政長官)의 숙사(宿舍)가 되고, 아버지의 엄격한 교육계획 역시 중단되었으나, 괴테는 자유롭게 프랑스의 문화에 접할 기회를 얻었으며, 15세 때 그레트헨과의 첫사랑을 경험하였다.
1765년에 라이프치히대학에 들어가 법률을 공부하면서 자유분방한 생활을 보내다가, 1768년 각혈하여 고향으로 돌아와 요양생활을 하였다. 그 무렵에 신비주의와 중세의 연금술(鍊金術)에 관심을 갖게 되고, 어머니의 친구인 크레텐베르크의 감화로 경건파(敬虔派)의 신앙에 접근하였다. 그녀는 후일 《아름다운 영혼의 고백》의 모델이 되었다. 1770년 스트라스부르에서 법학 공부를 계속하기 위해 머무르면서 J.G.헤르더를 알게 되어 종래의 로코코 취미의 문학관은 철저히 분쇄당하고, 셰익스피어의 위대성을 배우게 되었다. 그리고 자연 감정의 순수성에 시의 본질을 구하려는 노력이 《들장미》의 가작(佳作)을 낳게 하였다.
이 무렵 근처 마을 목사의 딸 프리데리케 브리온과 목가적(牧歌的)인 사랑을 하였고 약혼까지 하였으나, 결국 일방적으로 약혼을 파기하였다. 그 후 회한(悔恨)과 마음의 부담 속에서 우울한 나날을 보내게 되는데, 이 때 겪은 내적 체험이 훗날 그의 시의 주제가 되었다. 1771년 변호사가 되어 고향에서 변호사업을 개업하였고, 1772년에는 제국 고등법원의 실습생으로서 몇 달 동안 베츨러에 머물렀다. 이 때 샬로테 부프와의 비련(悲戀)을 겪고 《젊은 베르테르의 슬픔 Die Leiden des jungen Werthers》(1774)을 썼는데, 이 작품으로 일약 문단에서 이름을 떨쳤고, 독일적 개성해방(個性解放)의 문학운동인 ‘슈투름 운트 드랑(Sturm und Drang:질풍노도)’의 중심인물로서 활발한 창작활동을 하였다.
1775년에 바이마르 공국의 젊은 대공(大公) 카를 아우구스트의 초청을 받고 바이마르로 가서 여러 공직에 앉게 되고 재상이 되어 10년 남짓 국정(國政)에 참여하였다. 이 동안 그는 정치적으로 치적(治積)을 쌓는 한편, 지질학 ·광물학을 비롯하여 자연과학 연구에도 몰두하였다. 1784년, 동물에만 있고 인간에게는 없는 것으로 되어 있던 간악골(間顎骨)을 발견하여(죽기 1년 전에 학회에서 인정되었음) 비교해부학의 선구자가 되었다. 이 무렵 괴테는 샤를로테 폰 슈타인 부인과 12년에 걸친 연애를 하여, 부인으로부터 인간적 및 예술적 완성에 큰 영향을 받았으나, 1786년에 이탈리아 여행을 떠남으로써 부인과의 애정관계는 끝을 맺었다.
이탈리아에서는 수업하는 화가로서의 생활을 보내면서 l,000매에 이르는 스케치를 그렸으며, 희곡 《타우리스섬의 이피게니 Iphigenie auf Tauris》(1787) 《에그몬트 Egmont》(1787) 등을 써서 슈타인 부인에게 바쳤다. 이 여행은 예술가로서의 괴테의 생애에서 하나의 전환점이 되었으며, 고전주의에의 지향(志向)을 결정한 시기로서 중요하다.
1788년에 바이마르에 돌아온 괴테는 조화업(造花業)을 하는 가난한 집안의 딸 크리스티아네 불피우스를 만나 동거하면서(정식 결혼은 l806년), 비로소 가정적인 행복을 누리게 되었다. 이 무렵에 그는 시인과 궁정인의 갈등을 그린 희곡 《타소 Torquato Tasso》(1789)와, 관능의 기쁨을 노래한 《로마 애가(哀歌)》(1790)를 발표하였다. 과학논문 《식물변태론(植物變態論)》도 이 시기의 산물이다. 1791년에는 궁정극장의 감독이 되었으며, 그 때부터 고전주의 연극활동이 시작되었다.
한편, 1789년 이후의 프랑스 혁명의 격동은 바이마르 공국도 휩쓸게 되어, 1792년에 괴테는 아우구스트 대공을 따라 프랑스로 종군하였다. 1794년부터 그는 J.C.F.von 실러가 기획한 잡지 《호렌 Horen》에 협력하여 굳은 우정을 맺었다. 이념의 사람 실러와 실재(實在:자연)의 사람 괴테와의 이 우정은 l805년에 실러가 죽을 때까지 계속되었는데, 그 10년 남짓한 시기에 괴테는 실러의 깊은 이해에 용기를 얻어 많은 작품을 완성하였다. 오랫동안 중단되었던 《파우스트 Faust》의 재착수, 《빌헬름 마이스터의 도제(徒弟) 시절 Wilhelm Meisters Lehrjahre》(1796)의 완성, 서사시 《헤르만과 도로테아 Hermann und Dorothea》(1797)의 발표 등, ‘현재에서의 완성을 지향하는’ 독일 고전주의는 여기서 확립되었다.
1797년에는 실러의 《시신연감(詩神年鑑)》에 공동작의 단시(短詩) 《쿠세니엔(손님에게 드리는 선물)》 414편을 발표하여 문단을 풍자하였다. 또한 문단의 물의(物議)를 외면한 채 이야기체로 쓴 시(詩)를 경작(競作)하여, 1797년은 ‘발라드의 해’라고 일컬어진다. 1805년 실러의 죽음과 더불어 괴테는 만년기(晩年期)를 맞이하였다. 만년의 괴테의 문학활동 중 가장 특징적인 것은 ‘세계문학’의 제창(提唱)과 그 실천이었다. 괴테는 그 무렵에 이미 유럽 문학의 최고 위치를 차지하고 있었고, 그 위치에서 프랑스 ·이탈리아 ·영국, 나아가서 신대륙인 미국의 문학을 조망할 수 있었다. 그래서 그는 각 국민문학의 교류를 꾀하고, 젊은 세대를 위한 세계문학적 시야를 넓혔던 것이다.
만년의 문학작품으로서는 《빌헬름 마이스터의 편력시대 Wilhelm Meisters Wanderjahre》(1829)와 《파우스트》의 완성이 최고봉을 이룬다. 전자(前者)는 당시의 시대와 사회를 묘사한 걸작이라 할 수 있으며, 후자(後者)는 한 인간의 생애가 전인류의 역사에 뒤지지 않는 깊이와 넓이를 지니고 있음을 보여주는 장엄한 드라마이다. 《파우스트》는 23세 때부터 쓰기 시작하여 83세로 죽기 1년 전인 1831년에야 완성된 생애의 대작이며, 세계문학 최대걸작의 하나이다. 인생과 우주에 대한 지칠 줄 모르는 정열가였던 괴테는 만년에도 세 차례의 연애를 체험하였다.
그 하나는 미나 헤르츨리프와의 사랑으로서, 이 소녀를 모델로 하여 소설 《친화력 Die Wahlverwandtschaften》(1809)을 썼다. 또 하나는 아내 불피우스가 죽은 뒤에 알게 된 빌레머 부인과의 사랑으로, 그녀를 사모하여 읊은 《서동시집(選詩集) Westöstlicher Divan》(19)이 간행되었다. 마지막으로, 괴테는 마리엔바더로 피서여행을 갔다가 74세의 노령으로 19세의 처녀 우를리케 폰 레베초를 사랑하게 되었다. 이 사랑은 거절되었으나, 그 연모의 정이 시집 《마리엔바더의 비가》(1823)에 잘 나타나 있다. 그 밖에 만년의 작품으로 《이탈리아 기행 Italienische Reise》(1829)과 자서전인 《시와 진실 Dichtung und Wahrheit》(1833) 등이 있다.
또한 그의 광학(光學) 연구의 결정인 《색채론 Zur Farbenlehre》이 1810년에 발표되었는데, 여기에는 뉴턴의 이론에 대한 잘못된 비판이 들어 있어 순학문적인 견지에서는 받아들여지지 않고 있으나, 탁월한 관찰과 견해가 많이 보이고 있다. 괴테는 문학작품이나 자연연구에 있어서, 신(神)과 세계를 하나로 보는 범신론적(汎神論的) 세계관을 전개하였으며, 그의 종교관은 범신론적 경향이 뚜렷하지만, 복음서의 윤리에는 깊은 존경을 표시하였다. 그의 유해는 바이마르 대공가(大公家)의 묘지에 대공 및 실러와 나란히 안치되어 있다.
*해설출처 - 네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=19433
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