박연과 피리 / 성 현
대제학 박연은 영동의 선비였다.
향교에서 공부를 하던 시절 이웃에 피리를 잘 부는 사람이 있었다. 박연은 공부를 하는 틈틈이 그 사람에게서 피리를 배웠다. 얼마 후에 그는 그 고을에서 피리를 제일 잘 부는 사람이 되어 마을 사람들로부터 사랑과 존경을 받게 되었다.
얼마 후 그는 과거를 보기 위해 서울에 오게 되었는데 어느 날 장악원①에 있는 피리를 잘 부는 광대를 만났다. 그는 자신이 피리를 제대로 불고 있는지 궁금해서 그 광대에게 한 번 봐주기를 부탁했다. 그러자 광대가 그의 피리 소리를 듣고는 크게 웃으면서 말했다.
"소리와 가락이 상스럽고 절주에도 맞지 않으며 나쁜 버릇이 이미 몸에 배어서 고치기가 어렵겠습니다."
이에 박연이 말했다.
"비록 그렇더라도 가르침을 받고자 합니다."
그리고는 날마다 배우러 다니기를 게을리 하지 않았다. 몇;ㄹ 뒤에 그 광대가 그의 피리소리를 듣고 말했다.
"이제 먼저 배운 선배라도 가르칠 만합니다."
또 며칠이 지나서 말했다.
"이미 법도가 이루어 졌으니 장차 대성할 수 이 있습니다."
또 며칠이 지나자 광대가 자기도 모르는 사이에 무릎을 꿇고 말했다.
"이제 따라갈 수 없는 수준입니다."
그 후에 그는 과거에 급제했다. 그러나 거문고와 비파 등 여러 가지 악기를 다루는 일에도 게을리 하지 않아서 나중에는 어느 것 하나 통달하지 않은 것이 없었다.
후에 세종대왕에게 그 실력을 인정받아 관습도감 제조로서 음악에 관한 모든 일을 관장하게 되었다.
세종대왕이 석경을 만들고는 박연을 불러 교정하게 했는데 박연이 어는 음률 일분(一分)이 높고 어느 음률 1분이 낮다고 했다. 다시 보니 그가 높다고 말한 것에는 돌 찌꺼기가 붙어 있었다. 세종대왕이 그 것을 떼어내게 했다. 도 음률이 일 낮다고 한 것에는 다시 돌 찌꺼기 1분을 붙이게 했다. 박연이 다시 피리소리를 들어보고는 "이제 음률이 바릅니다."라고 했다. 모두 그의 음률에 대한 신묘한 감각에 놀라지 않는 이가 없었다.
그런데 그의 아들이 계유의 난②에 연루되자 그도 파면되어 시골로 내려가게 되었다. 친한 벗들이 한강에서 전별하였는데 그는 말 한 필에 하인 한 사람뿐인 쓸쓸한 행색이었다. 함께 술잔을 주고받다가 이제 소매를 잡고 헤어지려는 무련에 그는 전대에서 피리를 꺼냇다. 그리고 연달아 세 곡을 불고는 떠났다. 듣는 사람이 모두 쓸쓸하여 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다.
주(註) :
박연과 피리(原題 : 傭齋叢話에서)
- 성 현(成俔, 1439(세종 21)-1504(연산군 10).
① 장악원 : 조선시대 음률(音律)을 맡아보던 관청
② 계유의 난 : 계유정란. 조선 단종 계유년(1453년)에 수양대군이 여러 고명대신을 없애고 정권을 잡은 난.
성현 [成俔, 1439~1504]
조선 전기의 명신·학자.
본관 창녕
호 용재·허백당
별칭 자 경숙, 시호 문대
활동분야 정치, 문학
주요저서 《허백당집》, 《풍아록》
본관 창녕(昌寧). 자 경숙(磬叔). 호 용재(慵 齋)·허백당(虛白堂). 시호 문대(文戴). 1462년(세조 8) 식년문과(式年文科)에, 1466년 발영시(拔英試)에 급제, 박사(博士)로 등용되었다. 이어 사록(司錄) 등을 거쳐 1468년(예종 즉위) 예문관(藝文館) 수찬(修撰)을 지냈다.
형 임(任)을 따라 명(明)나라에 가는 도중 기행시를 지어 《관광록(觀光錄)》을 엮었다. 1475년 다시 한명회(韓明澮)를 따라 명나라에 다녀와서 1476년 문과중시(文科重試)에 급제, 대사간 등을 지냈다. 1485년 첨지중추부사(僉知中樞府事) 때 천추사(千秋使)로 명나라에 다녀와 형조참판 등을 거쳐, 1488년 평안도관찰사를 지내고 이어 동지중추부사(同知中樞府事) 때 사은사(謝恩使)로 명나라에 다녀와 경상도관찰사로 나갔다가 예조판서에 올랐다.
이해 유자광(柳子光) 등과 《악학궤범(樂學軌範)》을 편찬했으며 관상감(觀象監) 등의 중요성을 역설, 격상시켰다. 연산군이 즉위하자 공조판서로 대제학(大提學)을 겸임했다. 죽은 지 수개월 후 갑자사화(甲子士禍)가 일어나 부관참시(剖棺斬屍)당했다. 왕명에 따라 유자광 등과 《쌍화점(雙花店)》 등 고려가사(高麗歌詞)를 바로잡았으며 글씨를 잘 썼다. 문집 《용재총화(慵 齋叢話)》는 조선 전기의 정치 ·사회 ·제도 ·문화를 살피는 데 중요한 자료가 되고 있다. 뒤에 신원(伸寃)되고, 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되었다. 《허백당집(虛白堂集)》 《풍아록(風雅錄)》 《부휴자담론(浮休子談論)》 《주의패설(奏議稗說)》 《태평통재(太平通載)》 등 많은 저서가 있다.
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