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글쓴이	칼릴지브란
첨부파일	都성의_기원과_유래.hwp (14.5 KB), Download : 25
제 목	기쁨과 슬픔에 대하여

< 기쁨과 슬픔에 대하여 >

그대 기쁨은
가면을 벗은 그대 슬픔
그대 웃음이 샘솟는 거기
때로 그대 눈물로 채워짐처럼

그렇지 않아 그것이
어찌 존재할 수 있을 건가
그대 안에 그 슬픔
더 깊이 파고들수록
기쁨 또한 커지리니

그대 그 잔은
도공의 가마에서 구워낸
바로 그 잔이 아닌가?
그대 영혼을 위로하는 피리는
칼로 후벼파낸 바로
그 나무가 아닌가

그대 기쁠 때
가슴 속 깊이 들여다 보라
그러면 알리
그대 기쁨이었던 그것으로
그대 울고 있음을

- 칼릴 지브란 -

반야심경 (原文) 1

마하반야바라밀다심경

관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 사리자 색불이공 공불이색

색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감

시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계

무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득 이무소득고

보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반

삼세제불 의반야바라밀다 고득아눗다라삼먁삼보리 고지 반야바라밀다 시대신주

시대명주 시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈

아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 (3번)

풀이~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

반야심경 (우리말)

마하반야바라밀다심경

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때,

다섯가지 쌓임이 모두 공한 것을 비추어 보고

온갖 괴로움과 재앙을 건지느니라.

사리불이여,물질이 공과 다르지 않고

공이 물질과 다르지 않으며,

물질이 곧 공이요,공이 곧 물질이니,

느낌과 생각과 지어감과 의식도 그러하니라.

사리불이여,이 모든 법의 공한 모양은 나지도 않고

없어지지도 않으며 더럽지도 않고

깨끗하지도 않으며 늘지도 않고 줄지도 않느니라.

그러므로 공 가운데는 물질도 없고 느낌과 생각과

지어감과 의식도 없으며,눈과 귀와 코와 혀와 몸과 뜻도 없으며,

빛과 소리와 냄새와 맛과 닿임과 법도 없으며,

눈의 경계도 없고 의식의 경계까지도 없으며,

무명도 없고 또한 무명이 다함까지도 없으며,

늙고 죽음도 없고 또한 늙고 죽음이 다함까지도 없으며,

괴로움과 괴로움의 원인과 괴로움이 없어짐과

괴로움을 없애는 길도 없으며,

지혜도 없고 얻음도 없느니라.

얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로

마음에 걸림이 없고,걸림이 없으므로 두려움이 없어서

뒤바뀐 헛된 생각을 아주 떠나 완전한 열반에 들어가며,

과거. 현재. 미래의 모든 부처님도

이 반야바라밀다를 의지하므로

아눗다라삼먁삼보리를 얻느니라.

그러므로 반야바라밀다는 가장 신비한 주문이며,

가장 밝은 주문이며,가장 높은 주문이며,

무엇과도 견줄 수 없는 주문이니,

온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알아라.

그러므로 반야바라말다의 주문을 말하노니 주문은 곧 이러하니라.

아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 (3번)


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