조침문(弔針文)
유씨(兪氏) 부인
유세차(維歲次) 모년(某年) 모월(某月) 모일(某日)에, 미망인(未亡人)모씨(某氏)는 두어자 글로써 침자(針子)에게 고(告)하노니, 인간 부녀(父女)의 손가운데 종요로운 것이 바늘이로되, 세상 사람이 귀히 아니 여기는 것은 도처(到處)에 흔한 바이로다. 이 바늘은 한낱 작은 물건이나, 이렇듯이 슬퍼함은 나의 정회(情懷)가 남과 다름이라.오호(嗚呼)통재(痛哉)라, 아깝고 불쌍하다. 너를 얻어 손 가운데 지닌 지 우금(于今)이십칠 년이라. 어이 인정이 그렇지 아니하리요. 슬프다, 눈물을 잠깐 거두고 심신을 겨우 진정(鎭靜)하여, 너의 행장(行狀)과 나의 회포(懷抱)를 총총( )히 적어 영결(永訣)하노라.
연전(年前)에 우리 시삼촌(媤三寸)께옵서 동지상사(冬至上使) 낙점(落點)을 무르와, 북경을 다녀오신 후에, 바늘 여러 쌈을 주시거늘, 친정(親庭) 원근(遠近)일가(一家)에게 보내고, 비복(婢僕)들도 쌈쌈이 낱낱이 나눠 주고, 그 중에 너를 택(擇)하여, 손에 익히고 익히어 지금까지 해포되었더니, 슬프다, 연분(緣分)dlk 비상(非常)하여, 너희를 무수(無數)히 잃고 부러뜨렸으되, 오직 너 하나를 연구(年久)히 보전(保全)하니, 비록 무심(無心)한 물건(物件)이나 어찌 사랑스럽고 미혹(迷惑)지 아니하리요. 아깝고 불쌍하며, 또한 섭섭하도다.
나의 신세(身世)박명(薄命)하여 슬하(膝下)에 한 자녀(子女)없고, 인명(人命)이 흉(凶頑)하여 일찍 죽지 못하고, 가산(家産)이 빈궁(貧窮)하여 침선(針線)에 마음을 붙여, 널로 하여 시름을 잊고 생애(生涯)를 도움이 적지 아니하더니, 오늘날 너를 영결(永訣)하니, 오호통재라, 이는 귀신(鬼神)이 시기(猜忌)하고 하늘이 미워하심이로다.
아깝다 바늘이여, 어여쁘다 바늘이여, 너는 미묘(微妙)한 품질(品質)과 특별한 재치(才致)를 가졌으니, 물중(物中)의 명물(名物)이요, 철중(鐵中)의 쟁쟁(錚錚)이라. 민첨하고 날래기는 백대(百代)의 협객(俠客)이요, 굳세고 곧기는 만고(萬古)의 충절(忠節)이라. 추호(秋毫)감은 부리는 말하는 듯하고, 두렷한 귀는 소리를 듣는 듯한지라. 능라(綾羅)와 비단(緋緞)에 난봉(鸞鳳)과 공작(孔雀)을 수놓을 제, 그 민첩하고 신기(神奇)함은 귀신이 돕는 듯하니, 어찌 인력(人力)의 미칠 바리요.
오호 통재라, 자식(子息)이 귀(貴)하난 손에서 놓일 때도 있고, 비복(婢僕)이 순(順)하나 명(命)을 거스를 때 있나니, 너의 미묘(微妙)한 재질(才質)이 나의 전후(前後)에 수응(酬應)함을 생각하면, 자식에게 지나고 비복(婢僕)에게 지나는지라. 천은(天銀)으로 집을 하고, 오색(五色)으로 파란을 놓아 곁고름에 채였으니, 부녀(婦女)의 노리개라. 밥 먹을 적 만져 보고 잠잘 적 만져 보아, 널로 더불어 벗이 되어, 여름 낮에 주렴(珠簾)이며, 겨울 밤에 등잔(燈盞)을 상대(相對)하여, 누비며, 호며, 감치며, 박으며, 공그릴 때에, 겹실을 꿰었으니 봉미(鳳尾)를 두르는 듯, 땀땀이 떠 갈 적에, 수미(首尾)가 상응(相應)하고, 솔솔이 붙여 내매 조화(造化)가 무궁(無窮)하다.
이생에 백년(百年) 동거(同居)하렸더니, 오호(嗚呼) 애재(哀哉)라, 바늘이여. 금년 시월 초십일 술시(戌時)에, 희미한 등잔 아래서 관대(冠帶)깃을 달다가, 무심중간(無心中間)에 자끈동 부러지니 깜짝 놀라워라. 아야 아야 바늘이여, 두 동강이 났구나.정신(精神)이 아득하고 혼백(魂魄)이 산란(散亂)하여, 마음을 빻아 내는 듯, 두골(頭骨)을 깨쳐 내는 듯, 이윽도록 기색(氣塞) 혼절(昏絶)하였다가 겨우 정신을 차려, 만져 보고 이어 본들 속절없고 하릴없다. 편작(扁鵲)의 신술(神術)로도 장생불사(長生不死) 못 하였네. 동네 장인(匠人)에게 때이련들 어찌 능(能)히 때일쏜가. 한 팔을 베어 낸 듯, 한 다리를 베어 낸 듯, 아깝다 바늘이여, 옷섶을 만져보니, 꽂혔던 자리 없네.
오호통재라, 내 삼가지 못한 탓이로다. 무죄(無罪)한 너를 마치니, 백인(伯仁)이 유아이사(由我而死)라, 누를 한(恨)하며 누를 원(怨)하리요, 능란(能爛)한 성품(性品)과 공교(工巧)한 재질을 나의 힘으로 어찌 다시 바라리요, 절묘(絶妙)한 의형(儀形)은 눈 속에 삼삼하고, 특별한 품재(稟才)는 심회(心懷)가 삭막(索莫)하다. 네 비록 물건(物件)이나 무심(無心)하지 아니하면, 후세(後世)에 다시 만나 평생(平生) 동거(同居)지정(之(情)을 다시 이어, 백년(百年) 고락(苦樂)과 일시(一時) 생사(生死)를 한가지로 하기를 바라노라, 오호(嗚呼)애재(哀哉)라, 바늘이여.
규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)
작자 미상
이른바 규중(閨中) 칠우(七友)는 부인제 방 가운데 일곱 벗이니 글하는 선배는 필묵(筆墨)과 종이, 벼루로 문방사우(文房四友)를 삼았나니, 규중 여자인들 홀로 어찌 벗이 없으리요.
이러므로 침선(針線)돕는 유를 각각 명호(名號)를 정하여 벗을 삼으니, 바늘로 세요(細腰)각씨(閣氏)라 하고, 척(尺)을 척 부인이라 하고, 가위로 교두각씨(交頭閣氏)라 하고, 인도로 인화(引火) 부인(夫人)이라하고, 달우리로 울 낭자(娘子)라 하고, 실로 청홍(靑紅)흑백(黑白) 각시라 하며, 골무로 감토 할미라 하여, 칠우르 삼아 규중 부인네 아침 소세를 마치매 칠위(七友l) 일제히 모여 종시(終始)하기를 한가지로 의논하여 각각 소임을 이루어 내었다.
일일(一日)은 칠우 모여 침선의 공을 의론하더니 척 부인이 긴 허리르 자히며 이르기를,
"제우(諸友)는 들으라. 나는 세명지 굵은 명지 백저포(白貯布) 세승포(細升布)와, 청홍(靑紅)녹라(綠羅) 자라(紫羅) 홍단(紅緞)을 다 내어 펼쳐 놓고 나면의를 마련하니, 장단(長短)광협(廣狹)이며 수품(手品) 제도(制度)를 나 곧 아니면 어찌 이루리료. 이러므로, 의지공(衣之功)이 내 으뜸 되리라".
교두 각시 양각(兩脚)을 QK릴 놀려 내달아 이르기를.
"척 부인아, 그대 아무리 마련을 잘 한들 베어 내지 아니하면 모양 제대로 되겠느냐. 내 공과 내 덕이니 네 공만 자랑 마라".
세요 각시 가는 허리 구붓기며 날랜 부리 두루혀 이르기를,
"양우(兩友)의 말이 불가하다. 진주(眞珠) 열 그릇이나 꿴 후에 구슬이라 할것이니, 재단(裁斷)에 능소(能小) 능대(能大)하다 하나 나 독 아니면 작의(作衣)를 어찌 하리요. 세누비 미누비 짧은 솔 긴 옷을 이룸이 나의 날래고 빨름이 아니면 잘게 뜨며 굴게 박아 마음대로 하리요. 척 부인 잘라 내고 교두각시 베어 낸다 하나, 내 아니면 공이 없으려든 두 벗이 무슨 공이라 자랑하느뇨."
청홍 각시 얼굴이 붉으락푸르락하여 노하여 말하기를,
"세요야, 네 공이 내 공이라. 자랑 마라. 네 아무리 착한 체하나 한 솔 반 솔인들 내 아니면 제 어찌 성공하리요".
감토 할미 웃고 이르기를,
"각시님네, 웬만히 자랑 마소. 이 늙은이 수말(首末)작지만 아가씨네 손부리 아프지 아니하게 바느질 도와 드리나니, 옛말에 이르기를 닭의 입이 될지언정 소 뒤는 되지 말라 하였으니, 청홍 각시는 세요의 뒤를 따라다니며 무슨 말 하시느뇨. 실로 얼굴이 아깝구나. 나는 매양 세요의 귀에 질리었으되 낯가죽이 두꺼워 견딜 만하고 아무 말도 아니 하노라".
인화 낭자 이르기를,
"그대네는 다투지 말라. 나도 잠깐 공을 말하리라. 미주비 세누비 누구로 하여 젓가락같이 고우며, 혼솔이 나 곧 아니면 어찌 풀로 붙인 듯이 고우리요. 침재(針才) 용속한 자가 들락날락 바르지 못한 것도 나의 손바닥을 한 번 씻으면 잘못한 흔적이 감추어져 세요의 공이 날로 하여 광채 나느니라".
울 낭자가 크나큰 입을 벌리고 너털웃음으로 이르기를,
"인화야, 너와 나는 소임 같다. 그러나 인화는 침선뿐이다. 나는 천만 가지 의복에 아니 참예하는 곳이 없고, 가중한 여자들은 하루 할 일도 열흘이나 구기어 살이 구깃구깃한 것을 나의 광둔(廣臀)으로 한 번 스치면 굵은 살 낱낱이 펴이며 제도와 모양이 고와지고 더욱 하절을 만나면 소임이 다사하여 일일도 한가하지 못한지라. 의복이 나 곧 아니면 어찌 고우며 더욱 세답하는 년들이 게을러 풀먹여 널어 두고 잠만 자면 부딪쳐 말린 것을 나의 광둔 아니면 어찌 고우며, 세상 남녀 어찌 반반한 것을 입으리요. 이러므로 작의 공이 내 제일이 되느니라".
규중 부인이 이르기를,
"칠우의 공으로 의복을 다스리나그 공이 사람의 쓰기에 있으니 어찌 칠우의 공이라 하리요".
하고 언필(言畢)에 칠우를 밀치고 베개를 듣우고 잠을 깊이 드니 척 부인이 탄식하고 이르기를,
"매정하느니 사람이요 공모르는 것은 여자로다. 의복 마를 때는 먼저 찾고 이뤄 내면 자기 공이라 하고, 게으른 종 잠깨우는 막대는 난 곧 아니면 못 칠 줄로 알로 내 허리 부러지도 모르니 어찌 야속하고 노엽지 아니리요".
교두 각시 이어 말하기를,
"그대 말이 옳다. 옷 말라 벨 때는 나 아니면 못 하련마는 드느니 아니 드느니 하고 내어 던지며 양각을 각각 잡아 흔들 때는 토심적고 노엽기 어찌 측량하리요. 세요 각시 잠깐이나 쉬려고 달아나면 매양 내 탓만 여겨 내게 집탈하니 마치 내가 감춘 듯이 문고리에 거꾸로 달아 놓고 죄우로 고면하며 전후로 수험하여 얻어 내기 몇 번인 줄 알리요. 그 공을 모르니 어찌 애원하지 아니하리요".
세요 각시 한숨짓고 이르기를,
"너는 커니와 내 일찍 무슨 일 사람의 손에 보채이며 요악(妖惡)지성(之聲)을 듣는고. 각골통한(刻骨痛恨)하며, 더욱 나의 약한 허리 휘드르며 날랜 부리뒤치어 힘껏 침선을 돕는 줄은 모르고 마음 맞지 아니하면 나의 허리를 부러뜨려 하로에 넣으니 어찌 통원하지 아니하리요. 사람과는 극한 원수라. 갚을 길없어 이따금 손톱 밑을 질러 피를 내어 설한(雪恨)하면 조금 시원하나, 간흉한 감토 말미 밀어 만류하니 더욱 애닯고 못 견디리로다".
인화가 눈물지어 이르기를,
"그대는 데아라 아야라 하는도다. 나는 무슨 죄로 포락지형( 烙之刑)을 입어 붉은 불 가운데 낯을 지지며 굳은 것 깨치기는 나를 다 시키니 섧고 괴롭기 측량하지 못할레라".
울 낭자가 척연하여 말하기를,
"그대와 소임(所任)이 같고 욕되기 한가지라. 제 옷을 문지르고 멱을 잡아 들까 부르며, 우겨 누르니 황천(皇天)이 덮치는 듯 심신이 아득하여 나의 목이 따로 날 적이 몇 번이나 한 줄 알리요".
칠우 이렇듯 담론하며 회포를 이루더니 자던 여자가 문득 깨어 칠우더러 말하기를,
"칠우는 내 허물을 그토록 하느냐".
감토 할미 고두(叩頭)하고 사죄하여 말하기를,
" 젊은것들이 망령되게 생각이 없는지라 족가지 못하리로다. 저희들이 여러 죄있으나 공이 많음을 자랑하여 원언(怨言)을 지으니 마땅히 결곤(決棍)함직하되, 평일 깊은 정과 저희 조고만 공을 생각하여 용서하심이 옳을까 하나이다".
여자가 말하기를,
"할미 말을 좇아 물시(勿施)하리니, 내 손부리 성함이 할미 공이라. 꿰어 차고 다니며 은혜를 잊지 아니하리니 금낭(錦囊)을 지어 그 가운데 넣어 몸에 지녀 서로 떠나지 아니하리라".
하니 할미는 고두배사(叩頭拜謝)하고 제붕(諸朋)은 참안(慙顔)하여 물러나니라.
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